MELAYU ITU BUKAN BANGSA?

 

 

Salam kepada pembaca yang budiman sekalian. Saya pelik dan hairan dengan sikap sesetengah individu yang mengatakan bahawa kami yang cuba untuk mendedahkan dan membangkitkan semula kecintaan terhadap sejarah Melayu sebagai bersikap perkauman serta tali barut pihak tertentu atau dari parti politik tertentu. Adakah dengan menulis mengenai sejarah bangsa Melayu atau memperjuangkan nasib dan hak orang Melayu boleh dianggap sebagai perkauman atau mengikut telunjuk mana-mana pihak berkepentingan? Bagi saya ini adalah pandangan yang cetek dan jumud, pandangan orang-orang yang mindanya sudah tepu dengan inferiority complex dan teori konspirasi yang pelik-pelik. Boleh jadi juga pihak yang berpendirian sedemikian adalah pihak yang takut dengan kebangkitan dan kesedaran masyarakat Melayu akan sejarah dan hak mereka sebagai penduduk asal Alam Melayu.

 

Bagaimana jika bangsa anda dihina, dikeji, dituduh dengan pelbagai tuduhan yang menjelikkan dan sejarahnya diputar belitkan untuk kepentingan pihak tertentu? Adakah anda akan membiarkannya dan melihat sahaja sambil membutakan mata, menulikan telinga dan membisukan mulut sebab tidak mahu dituduh perkauman? Ini lah masalah orang Malayu kita, kita sentiasa beranggapan bahawa melihat atau mendengar sahaja tanpa berbuat apa-apa atau mengambil sebarang tindakan itu lebih baik dan satu contoh diplomasi dan toleransi. Tetapi toleransi juga ada hadnya, bukan semua harus kita tolerate dan biarkan. Lagipun mengapa harus orang Melayu sahaja yang bertoleransi dan berdiplomasi tetapi bangsa atau etnik lain dibiarkan dengan lantang memuntahkan segala pertuduhan dan fitnah kepada bangsa dan agama kita? Kita juga ada maruah! Jangan jadikan bangsa kita sebagai bangsa yang dayus dan pasif yang hanya tahu menerima dan tidak tahu mempertahankan maruah sendiri.

 

Jika kita tidak mahu membela dan mempertahankan sebarang hak milik kaum atau bangsa kita, lebih baik tidak berbangsa, bersuku atau berkeluarga sekalipun, mungkin anda boleh tinggal seorang diri di hutan belantara. Adakah kita mahu senasib dengan kaum Red Indian di Amerika dan kaum asli Australia yang tiada hak keatas tanah nenek moyang mereka sendiri, tiada hak untuk memerintah, tidak dapat bersaing dalam ekonomi dan pendidikan malah dengan senang dipindahkan dan ditempatkan kemana-mana sahaja yang disukai oleh kerajaan yang diperintah kaum pendatang. Akibatnya warisan budaya, bahasa, sejarah dan ketamadunan mereka hampir pupus sama sekali.

 

Maaf jika nada tulisan saya berbunyi agak kasar, tetapi saya bukanlah berniat untuk menyudutkan atau membenci mana-mana kaum lain selain Melayu. Cuma saya rasa tersentak dan terhina apabila ada pihak tertentu yang mahu menidakkan kewujudan bangsa Melayu di bumi Melayu ini. Sehinggakan dikata bahawa bangsa atau ras Melayu itu hanya khayalan dan Melayu itu hanya nama bahasa dan bukan ras atau bangsa. Malah ada juga yang percaya dengan hujah bahawa Melayu itu adalah nama tempat atau wilayah dan bukan nama bangsa.

 

Masih ramai juga yang tidak faham perbezaan diantara bangsa dengan nationality atau kewarganegaraan. Sebenarnya saya sudah pun menyentuh mengenai hal ini dalam artikel saya yang lepas. Negara dan wilayah kekuasaan boleh berubah beribu kali, anda juga boleh mengubah kerakyatan anda berjuta kali, namun bangsa, etnik dan ras anda tidak akan berubah. Kalau anda seorang Melayu, berpindah ke USA atau  UK, walaupun anda gosok seluruh badan dan muka anda dengan tawas dan berus dawai sekalipun, wajah atau ciri-ciri fizikal anda tidak akan bertukar menjadi seperti orang eropah atau Caucasian. Anda boleh menukar taraf kewarganegaraan anda samaada untuk menjadi Singaporean, Indonesian mahupun American. Tetapi yang nyata ciri-ciri fizikal kurniaan tuhan yang ada pada anda dan DNA anda tidak akan berubah.

 

Negara atau wilayah kekuasaan boleh jatuh dan bangun berkali-kali, tetapi bangsa, etnik mahupun ras yang membinanya tidak akan berubah kecualilah kalau berlakunya penghapusan etnik! Pendek kata bangsa dan ras itu ciptaan tuhan tetapi kewarganegaraan atau kerakyatan itu adalah ciptaan manusia. Kalau masih lagi ada yang berpegang dengan hujah bahawa nama bangsa itu berasal dari nama negara atau tempat, sila jelaskan mengapa di Kalimantan ada Melayu, di Sumatera ada Melayu malah di Indochina dan Semenanjung ada Melayu, malah orang Brunei pun mengaku sebagai bangsa Melayu Brunei dan bukan etnik atau suku Brunei. Jika Melayu itu hanya nama tempat atau wilayah mengapa pemerintah dan pembesar kesultanan Melaka menggelar diri mereka sebagai orang atau bangsa Melayu dan bukan bangsa Melaka? Buktinya boleh dibaca di dalam Sulalatus Salatun kitab Sejarah Melayu. Bangsa Parsi juga pernah memiliki berpuluh-puluh kerajaan silih berganti sepanjang zaman seperti kerajaan Parthia, Median, Achaemenid, Sassanid, Safavid dan sekarang Iran, namun bangsa mereka tetap sama dan tidak berubah iaitu bangsa Parsi.

Perlu juga difahami bahawa Melayu itu terbahagi kepada dua kelompok di Malaysia iaitu, Melayu anak dagang dan Melayu anak jati. Melayu anak dagang ialah Melayu yang datang dari luar Malaysia seperti orang Banjar, Jawa, Bugis dan sebagainya. Manakala Melayu anak jati ialah Melayu yang memang sudah wujud di Semenanjung Tanah Melayu sejak beribu tahun dahulu seperti Melayu Kelantan, Terengganu, Pahang, Kedah dan beberapa lagi. Sebelum kerajaan Moloyu atau Malayu di Sumatera wujud, sudah ada kerajaan-kerajaan Melayu di sekitar Semenanjung seperti kerajaan Chih Tu, Gangga Negara, Langkasuka dan Kedah Tua.

 

Dalam Prasasti Matari Singa Jaya Hikmat yang ditulis sekitar kurun ke 13 jelas terpampang perkataan bangsa Melayu …’Matari Singa Jaya Mat, Dari Ratu, Lami Lami Bangsa Malayu...'. Maka kalau Melayu itu tidak wujud, mengapa dalam prasasti tua ini serta kitab Sejarah Melayu tertulis nama sebuah bangsa yang bernama Melayu? Adakah bangsa ini turun dari langit atau datang dari planet Zargus? Terpulanglah kepada anda semua bagaimana anda mahu menyimpulkannya. Apa yang nyata perbezaan pendapat dan pandangan itu adalah perkara biasa dan sebagai seorang yang waras dan berfikiran terbuka saya menghormati pandangan lain yang bertentangan dengan pandangan serta pendapat saya, namun jangan sesekali putarbelitkan sejarah bangsa saya untuk kepentingan peribadi atau kelompok tertentu. Sekian, wallah hu a’lam.

~ASJ~

BOMOH WANITA PENGARANG KITAB

Terung Putih.

Salam kasih dan sayang saya ucapkan kepada semua pembaca, hari ini saya hendak berkongsi dengan anda mengenai kisah seorang wanita Melayu yang agak istimewa. Wanita ini bolehlah dianggap sebagai salah seorang penulis wanita Melayu awal.  Wanita ini dipercayai telah lahir di Pulau Penyengat, Riau pada tahun 1885. Namun demikian asal usulnya masih kabur dan besar kemungkinan beliau adalah orang biasa atau rakyat marhaen sahaja dan bukan wanita bangsawan atau bak kata orang dulu-dulu ‘orang berada-ada’. Hal ini adalah salah satu sebab yang menjadikan  beliau ‘special’ berbanding tokoh wanita Melayu lain dalam sejarah yang semuanya para bangsawan ataupun kerabat diraja. Riwayat hidup beliau hanya diketahui setelah beliau berkahwin dengan seorang lelaki yang berada pada zaman tersebut iaitu Raja Haji Abdullah bin Raja Hassan sebagai sterinya yang keempat. Wanita ini bernama ‘Khatijah Terung’…J.

Pulau Penyengat, pada pinggir abad ke 19 muncul sebagai pusat budaya, sastera dan bahasa Melayu yang terulung di Alam Melayu. Kehebatan pulau ini  sukar ditandingi tempat-tempat lain daripada segi bilangan penulis, jumlah karya dan kepelbagaian isi kandungan karya, lebih-lebih lagi pembaharuan yang dibawa beberapa orang penulisnya. Daripada segi jumlah terdapat lebih kurang 137 buah karya daripada kira-kira 70 orang penulis. Perkembangan ini sebenarnya ada kaitan dengan pengaruh dari keluarga bangsawan terkenal dan bapa pembaharuan kesusasteraan Melayu yang sebenar iaitu Raja Ali Haji( bukan si mamak kuli British Abdullah Munsyi), selain peranan yang dimainkan Kelab Rusydiah, payung seni dan budaya Riau dari tahun 1895 hingga 1905 .

 

Keadaan ini juga telah membolehkan munculnya golongan penulis-penulis wanita dan munculnya pengarang berbentuk feminis yang cuba memperjuangkan hak wanita. Dari perkembangan inilah yang mungkin telah memberikan inisiatif untuk Khatjah Terung menghasilkan karyanya yang bertajuk Himpunan Gunawan Bagi Laki-Laki dan Perempuan, sebuah karya yang memaparkan tema yang agak kontroversi pada zaman tersebut. Namun demikian kepesatan perkembangan penulisan dan kesusasteraan di pulau ini mula berubah sekitar  awal tahun 1910-an  berikutan banyak bangsawan dan penulis Pulau Penyengat melarikan diri ke tempat lain, akibat pergolakan politik antara kerajaan Belanda dengan kerajaan Melayu Johor -Riau-Lingga yang berpusat di pulau itu.

 

Walaupun dalam dunia sastera beliau dikenali sebagai seorang pengarang, namun bagi para penduduk di Pulau Penyengat yang sempat hidup sezaman dengannya beliau lebih dikenali sebagai seorang dukun atau bomoh. Dia adalah “ public figure” dan kerap diundang ke majlis perkahwinan. Kehadiran beliau di majlis tersebut penting bukan sahaja untuk menyerikannya, tetapi juga dapat mendinding raja sehari daripada dikacau orang halus, polong dan hantu, maka majlis itu dapat berjalan dengan lancar. Khatijah menjadi lebih terkenal setelah berkahwin dengan Raja Haji Abdullah bin Raja Hassan, cucu kepada Raja Ali Haji (1809-1872), antara tahun 1908 dan 1911, ketika berusia antara 23 hingga 26 tahun. Perkahwinan itu adalah kali yang kedua baginya kerana dia pernah berkahwin dengan seorang tukang gunting rambut sebelum itu. Perkahwinannya dengan Raja Haji Abdullah telah membuat orang ramai di Pulau Penyengat memberi perhatian lebih kepadanya, sekaligus mengubah kedudukan sosialnya walaupun dia hanya isteri nombor empat.

Mengapa gamaknya seorang bangsawan terpelajar dan berketurunan bangsawan seperti Raja Haji Abdullah ingin berkahwin dengan seorang bomoh wanita seperti Khatijah Terung?  Al kisahnya ialah kerana, Raja Haji Abdullah juga sebenarnya seorang tabib yang pandai dalam selok belok ilmu Supranatural dan ingin mengetahui kehebatan sebenar ilmu polong, pengasih, tangkal dan lain-lain yang dipunyai Khatijah. Sebab kedua adalah kerana, Khatijah mempunyai bakat menulis, mengarang, berpantun, bergurindam, bersyair, selain tahu bahasa Arab. Ketiga kerana, Khatijah pandai memasak, menekat dan menjahit dan pandai mengambil hati Raja Haji Abdullah, yang jauh lebih tua daripadanya. Dan yang terakhir adalah kerana, hubungan mereka sebenarnya telah berputik sejak Khatijah menjadi orang gaji di rumah Cik Yam, isteri ketiga kepada Raja Haji Abdullah lagi.

Dengan mengahwini Raja Haji Abdullah, Khatijah Terung dapat memanfaatkan bahan bacaan di perpustakaan milik suaminya sebelum ia terbakar pada malam tujuh likur bulan Ramadhan tahun 1923. Kesempatan membaca kitab tentang ilmu dan petua, termasuk bahan bacaan tentang gender dan seksualiti dari Eropah telah memberi ilham kepada Khatijah untuk membukukan ilmunya. Penulisan petua itu juga dipengaruhi penulisan pengarang wanita yang lain, lebih-lebih lagi kebebasan dan keberanian yang ditunjukkan Raja Aisyah Sulaiman dan juga Raja Kalzum. Selain itu, mungkin Khatijah Terung telah mendapat galakan daripada suaminya untuk mengarang.

 

Foto 'Katy Brinjal' ketika usia emasnya...:).

Sebelum kita teruskan mengenai Khatijah Terung , ada moleknya kita tahu serba sedikit latar belakang suaminya Raja Haji Abdullah. Beliau terkenal sebagai tabib yang pakar dalam ilmu rohani dan pukau, dan termasyur dengan nama timangan: Engku Haji Lah. Perkara lain yang menarik pada Raja Haji Abdullah ialah dia pernah dilantik sebagai hakim landard dan kadi syariah. Walaupun  jawatan yang pertama itu disandangnya cuma beberapa tahun, tetapi telah membuatnya dikenali sebagai hakim. Setelah dihantar ke timur tengah untuk melanjutkan pelajaran, penguasaannya ke atas bahasa Arab membolehkannya menterjemah dan mengadaptasikan karya-karya sastera Arab ke dalam bahasa Melayu. Dia juga pandai berbahasa Perancis dan Belanda.

 

Pendek kata, dia mempunyai banyak bakat, maka boleh dikatakan seorang yang serba boleh malah sesuatu yang amat luar biasa bagi masyarakat Melayu pada zaman tersebut. Hal ini membuktikan bahawa jika anak Melayu itu diberi peluang yang sama rata untuk mendapatkan pendidikan yang secukupnya terutama pada zaman penjajahan British, sudah pasti ratusan atau ribuan cendekiawan Melayu yang bijak pandai dapat dilahirkan. Ternyata ungkapan Melayu mudah lupa, pemalas dan lembab itu hanya satu propaganda busuk dari pihak penjajah untuk melemahkan semangat anak Melayu. Jika Raja Haji Abdullah yang hidup sekitar abad ke 19 boleh melakukannya mengapa tidak anak-anak Melayu sekarang?

Tetapi, ada sesuatu yang pelik tentang perangai Raja Haji Abdullah ini sebagai seorang Kadi dan juga muslim umumnya.  Selain daripada mengarang, melukis dan mengukir, membuat patung juga adalah perkara biasa bagi hakim dan kadi yang berjiwa seni, tetapi adalah agak kontroversial apabila dia didapati menampal gambar wanita Eropah telanjang yang dikerat daripada bahan bacaan dari Eropah, malah telah melukis alat kelamin wanita dalam karyanya. Model wanita bogel dan yang menunjukkan buah dada yang menjadi objek utama seni lukis dan ukir di Eropah sejak zaman Renaissance itu boleh didapati dalam Cempaka Putih dan Pahlawan Ferhad, dua buah karya daripada Raja Haji Abdullah. Namun yang peliknya pula beliau juga tidak meninggalkan karya berunsur agama atau undang-undang, dan telah mewariskan kepada kita sembilan buah karya tentang tatabahasa Melayu, karya sastera kreatif terjemahan/ saduran dan juga karya ilmu perubatan.

 

Baiklah, mengenai nama Khatijah Terung mungkin ada yang berasa lucu dengan nama tersebut dan mungkin juga ada yang berotak kuning akan memikirkan ‘terung’ mempunyai kaitan dengan sesuatu yang bersifat seksual atau lucah. Sebenarnya menurut seorang sejarawan dari UKM, nama terung itu sebenarnya lekat pada Khatijah kerana dia dikatakan mempunyai kulit yang putih dan licin sepertimana kulit terung susu. Namun demikian sebenarnya jika anda merasakan bahawa gelaran ‘Terung’ itu ada makna yang tersirat mungki juga ada benarnya, ini kerana Khatijah memang terkenal dengan ilmu pengasih serta ilmu yang melibatkan hubungan seksual.

Hal ini terpampang jelas dalam karyanya Himpunan Gunawan Bagi Laki-Laki dan Perempuan. Diantara ilmu-ilmu yang diturunkan dalam kitab beliau yang berkaitan hubungan kelamin  adalah, ilmu pengasih, ilmu menguatkan tubuh suami, ilmu membuat suami tertarik kepada isteri, ilmu membuat jimak yang menyeronokkan, petua menahan air mani supaya tidak cepat keluar, petua mengeraskan anggota suami, bagaimana membuat suami setia kepada isteri, petua memanggil suami untuk bersetubuh,  petua menjamu selera pusara puki  dan bagaimana wanita membuat dirinya cantik dipandang. Khatijah Terung menyatakan ilmu-ilmu itu didapatinya daripada banyak guru, termasuk Wan Mah dan apa yang tertulis hanyalah sedikit daripada segala ilmu yang ada padanya.

 

Walaupun secara keseluruhannya kitab itu lebih berupa panduan kepada perempuan untuk membuat lelaki atau suami merasa berahi, tetapi ia bukanlah sebuah karya lucah atau porno. Tidak kira apa juga lah pandangan kita terhadapnya, mungkin inilah kali pertama seorang pengarang wanita Melayu abad ke 19 yang meluahkan secara terus terang apa yang boleh mereka lakukan untuk membuat lelaki merasa teransang dan sayang kepada mereka. Kelantangan dan keberanian Khathijah Terung untuk mengetepikan Taboo atau larangan masyarakat ketika itu dalam membicarakan hal-hal berkaitan hubungan kelamin, keinginan dalaman, fantasi dan rasa berahi wanita dianggap sebagai sesuatu yang mendahului zamannya dan agak luar biasa terutama bagi seorang wanita Melayu abad ke 19 yang masih terkenal dengan sifat kemelayuannya. Keberanian itu mungkin disebabkan galakan daripada suaminya sendiri, Raja Haji Abdullah, seorang tokoh yang dihormati dan mendapat pendidikan barat selain pendidikan keagamaan.

 

Apa yang dilakukan oleh Khatijah ini bukan sahaja sesuatu yang amat baru bagi masyarakat Melayu, tetapi juga dalam masyarakat barat pada abad ke 19 yang kaum wanitanya masih belum begitu bebas dan terbuka untuk meluahkan keinginan dalaman serta fantasi seksual mereka dalam penulisan. Dalam karyanya itu, dia telah menunjukkan lebih daripada 20 cara untuk mencapai keseronokan dan kasih sayang yang diingini dalam hubungan seksual. Mesej yang tersirat ialah hubungan seksual bukanlah aktiviti yang dikuasai lelaki sahaja, tetapi juga perlu dimulakan oleh wanita.

 

Namun demikian dalam penulisannya dia sering menggambarkan dirinya sebagai “sentiasa di dalam dukacita dan murung”. Perasaan itu mungkin disebabkan dia kesunyian, kerana selalu ditinggalkan suaminya yang selalu sibuk dengan kerja, sentiasa berlayar dan ditambah lagi kerana dia adalah isteri yang keempat, tambahan pula dia mungkin ditakuti orang lain kerana ilmu bomohnya dan juga kerana dia tidak mempunyai anak.Oleh sebab itu, dia mengisi masa lapangnya dengan mengarang Himpunan Gunawan untuk meluahkan apa yang dirasai dan diingininya, selain menyampaikan ilmu yang dipunyai.

Dapat disimpulkan disini bahawa dengan penulisan karya tersebut Khatijah Terung telah menempatkan dirinya dalam suatu ruang yang tersendiri dalam kesusasteraan Melayu Riau, yang lansung berbeza dengan pengarang lelaki dan wanita Melayu yang lain, termasuk Raja Ali Haji sendiri, ini kerana karya ini dikarang khas oleh seorang wanita dan ditujukan pula kepada wanita. Oleh sebab Khatijah Terung adalah satu-satunya pengarang wanita Melayu yang berani dan berterus terang dalam menulis mengenai perkara yang pada amnya cuba dielakkan pengarang wanita yang lain kerana taboo atau kekangan masyarakat, tidaklah keterlaluan jika dikatakan dia adalah pengarang wanita yang amat istimewa dan lain daripada yang lain.Sekian wallah hu a'lam.

~ASJ~